Orang yang mengerjakan shalat lima waktu dengan sungguh-sungguh dengan menyempurnakan syarat-syaratnya serta tuntutan-tuntutannya memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki oleh orang yang tidak mengerjakannya minimal dalam empat hal:
1. bersih dan suci dari kotoran-kotoran dan najis-najis yang nampak oleh indra.
2. bersih dan suci dari akhlak-akhlak yang rendah dan kotoran-kotoran yang tersembunyi.
3. bersih dan suci dari amal-amal yang buruk dan perbuatan yang hina.
4. bersih dan suci dari dosa-dosa sehingga catatan amalannya putih bersih tiada noda.
Bisa kita pahami dengan mudah bahwa tujuan dari sholat itu adalah empat hal di atas, jika kita membaca ayat di bawah ini:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih). sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan ni'mat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur."(Qs. Al-Maidah : 6)
Ayat di atas menjelaskan macam-macam thoharah (bersuci). Wudhu, tayamum dan mandi. Di akhir ayat allah menjelaskan bahwa Dia tidak menghendaki kesusahan bagi hamba-Nya dengan adanya syariat ini. Namun tujuan dari syariat tersebut adalah semata-mata demi kemaslahatan manusia sendiri. Mensucikan manusia dari kotoran-kotoran dan menyempurnakan nikmat-Nya atas mereka. Maka hendaknya sebagai hamba yang beriman kita bersyukur atas nikmat Allah ini.
Yang dimaksud "mensucikan kalian" tidak semata mensucikan jasad dan membiarkan kotoran-kotoran batin. Jika demikian maka tidak sesuai dengan ajaran dienul islam dan merupakan pemahaman yang salah. Maka yang benar adalah mensucikan lahir dan batin. Hal ini bisa kita pahami dari sabda rasul shallallahu ‘alaihi wasallam, "kesucian adalah separoh iman." (HR. Muslim)
Kita juga bisa memahaminya dari sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,
((مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر (كثير) على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات))
"perumpamaan shalat lima waktu adalah bagaikan sungai yang mengalir airnya dengan deras di depan rumah salah seorang di antara kalian. Ia mandi di dalamnya setiap hari lima kali." (HR. Muslim)
Maka masih adakah kotoran yang menempel padanya?...
Thaharah ini juga yang dimaksud dari firman Allah,
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
"Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Qur'an) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.." (Qs. Al-Ankabut : 45)
baca seterusnya...
Senin, 20 Juli 2009
Buang Hajat dan Adabnya
Seorang muslim yang baik tentunya akan memperhatikan kebersihan dirinya. Baik rohani maupun jasmani. karena islam sangat mencintai kebersihan dan kesucian. Maka islam pun mengajarkan kepada umatnya bagaimana seharusnya seorang muslim ketika hendak memenuhi (buang) hajatnya.
Buang hajat dimaksud buang hajat adalah pergi ke suatu tempat untuk kencing atau berak di sana. Kemudian bersuci dari najis. Dalam hal ini ada beberapa adab yang hendaknya diperhatikan, di antaranya:
1. Dianjurkan membaca do'a sebelum masuk ke tempat tersebut: "bismillahi, allahumma inni a'udzubika minal hubutsi wal habaa'itsi" (dengan nama Allah, ya Allah aku berlindung kepadaMu dari setan laki-laki dan perempuan) (HR. jama'ah) kemudian masuk dengan kaki kiri terlebih dahulu.
2. Menahan lisan dari berdzikir kepada Allah dan dari semua perkataan kecuali dalam keadaan dharurat. Seperti menuntun orang buta yang dikhawatirkan akan tertimpa keburukan, atau khawatir terhadap anak kecil yang akan terjatuh, atau mencegah seseorang yang akan berbuat jahat terhadap orang lain. Sedangkan jika tidak dalam keadaan darurat maka makruh hukumnya berbicara dan berdzikir walaupun hanya sekedar menjawab salam, mendo'akan orang yang bersin atau menjawab panggilan adzan.
3. Menghindari menghadap kiblat atau membelakanginya jika berada di tempat yang terbuka tanpa penutup. Jika terdapat penutup atau pembatas maka tidak mengapa. Seperti tembok, hewan tunggangan atau pohon.
4. Menjauhi tempat-tempat yang biasa dilalui orang atau biasa digunakan untuk berlindung atau duduk-duduk di bawahnya. Seperti jalan, dibawah pohon, tempat-tempat yang biasa digunakan untuk duduk atau bermajlis. Karena hali itu akan menghilangkan kepekaan dan kebersihan. Syariat islam pun melarang berbuat yang demikian dan merupakan penyebab seseorang terkena laknat.
5. Tidak kencing di tempat yang digunakan untuk mandi atau air yang keruh dan tidak mengalir atau air yang mengalir namun sedikit. Namun dibolehkan kencing di tempat yang digunakan mandi jika terdapat sesuatu yang bisa menghilangkan kencing tersebut. Seperti kamar mandi pada saat ini. Karena najis tidak terkumpul di tempat tersebut, namun ia mengalir ke tempat lain.
6. Hendaknya kencing dengan duduk kecuali udzur. Jika terpaksa berdiri harus tetap menjaga agar tidak terkena percikan air kencing.
7. Mencuci tempat yang terkena najis dan hendaknya beristinja' (cebok) dengan tangan kirinya. Kemudian mencuci tangannya dengan sabun atau benda lain yang bisa menghilangkan bau.
8. Hendaknya keluar dengan kaki kanannya terlebih dahulu dan membaca do'a "ghufroonaka" yaitu, "aku meminta ampunanMu ya Allah."
baca seterusnya...
Buang hajat dimaksud buang hajat adalah pergi ke suatu tempat untuk kencing atau berak di sana. Kemudian bersuci dari najis. Dalam hal ini ada beberapa adab yang hendaknya diperhatikan, di antaranya:
1. Dianjurkan membaca do'a sebelum masuk ke tempat tersebut: "bismillahi, allahumma inni a'udzubika minal hubutsi wal habaa'itsi" (dengan nama Allah, ya Allah aku berlindung kepadaMu dari setan laki-laki dan perempuan) (HR. jama'ah) kemudian masuk dengan kaki kiri terlebih dahulu.
2. Menahan lisan dari berdzikir kepada Allah dan dari semua perkataan kecuali dalam keadaan dharurat. Seperti menuntun orang buta yang dikhawatirkan akan tertimpa keburukan, atau khawatir terhadap anak kecil yang akan terjatuh, atau mencegah seseorang yang akan berbuat jahat terhadap orang lain. Sedangkan jika tidak dalam keadaan darurat maka makruh hukumnya berbicara dan berdzikir walaupun hanya sekedar menjawab salam, mendo'akan orang yang bersin atau menjawab panggilan adzan.
3. Menghindari menghadap kiblat atau membelakanginya jika berada di tempat yang terbuka tanpa penutup. Jika terdapat penutup atau pembatas maka tidak mengapa. Seperti tembok, hewan tunggangan atau pohon.
4. Menjauhi tempat-tempat yang biasa dilalui orang atau biasa digunakan untuk berlindung atau duduk-duduk di bawahnya. Seperti jalan, dibawah pohon, tempat-tempat yang biasa digunakan untuk duduk atau bermajlis. Karena hali itu akan menghilangkan kepekaan dan kebersihan. Syariat islam pun melarang berbuat yang demikian dan merupakan penyebab seseorang terkena laknat.
5. Tidak kencing di tempat yang digunakan untuk mandi atau air yang keruh dan tidak mengalir atau air yang mengalir namun sedikit. Namun dibolehkan kencing di tempat yang digunakan mandi jika terdapat sesuatu yang bisa menghilangkan kencing tersebut. Seperti kamar mandi pada saat ini. Karena najis tidak terkumpul di tempat tersebut, namun ia mengalir ke tempat lain.
6. Hendaknya kencing dengan duduk kecuali udzur. Jika terpaksa berdiri harus tetap menjaga agar tidak terkena percikan air kencing.
7. Mencuci tempat yang terkena najis dan hendaknya beristinja' (cebok) dengan tangan kirinya. Kemudian mencuci tangannya dengan sabun atau benda lain yang bisa menghilangkan bau.
8. Hendaknya keluar dengan kaki kanannya terlebih dahulu dan membaca do'a "ghufroonaka" yaitu, "aku meminta ampunanMu ya Allah."
baca seterusnya...
Macam Benda Najis
Benda-benda najis harusalah dijauhi oleh setiap orang muslim. Dan jika kita terkena salah satu darinya maka harus membersihkannya dan shalat seseorang bisa batal jika ia terkena najis ketika shalat. Di antara benda najis tersebut adalah:
1. Daging bangkai, yang dimaksud adalah setiap hewan yang hidup di darat,
memiliki darah yang mengalir dan mati tanpa disembelih secara syar'i. sedangkan hewan yang hidup di laut, seperti ikan maka tidak najis jika mati namun sebaliknya ia suci. Dan juga binatang yang tidak memiliki darah seperti jangkrik, kumbang dan semut, tidak najis bangkainya. Adapun tulang, tanduk, rambut, kuku, bulu atau kulit yang disamak dari bangkai tadi adalah suci dan boleh menyentuhnya, membawanya serta memanfaatkannya.
2. Darah binatang sembelihan, darah haidh dan nifas, darah yang keluar dengan deras dari luka manusia atau hewan. Sedangkan darah yang menempel pada alat penyembelihan (pisau dan sebagainya), dan yang menempel pada daging di dalam urat saraf, darah bisul, darah kutu, tidak mengapa. Begitu juga darah yang sedikit yang keluar dari tubuh manusia atau hewan.
3. Daging babi
4. Air kencing manusia,
5. Kotoran manusia,
6. Dan muntahan yang keluar dari mulut,
7. Madzi, yaitu cairan berwarna putih dan lengket yang keluar dari saluran kencing disebabkan memikirkan lawan jenis. Sedangkan untuk mani maka ada perbedaan pendapat di kalangan ulamat dalam hukumnya.
8. Wadhi, yaitu cairan putih yang keruh dan lengket, keluar setelah kencing dikarenakan sakit, kedinginan atau sebab lainnya.
9. Air kencing binatang yang tidak boleh dimakan dagingnya, seperti binatang buas, burung pemangsa dan keledai,
10. Begitu juga dengan kotorannya (tahi).
11. Khamer (minuman keras). Namun sebagian ahli fiqih berpendapat bahwa khamer tidak najis dzatnya namun ia najis secara makanawi.
12. Sisa air minum anjing, yaitu sesuatu yang tersisa di tempat minum (bejana) setelah anjing minum darinya.
13. Sisa air minum babi.
Sedangkan sisa air minum binatang selain anjing dan babi adalah suci menuruh pendapat yang rajih (kuat). Wallahu a'lam
baca seterusnya...
1. Daging bangkai, yang dimaksud adalah setiap hewan yang hidup di darat,
memiliki darah yang mengalir dan mati tanpa disembelih secara syar'i. sedangkan hewan yang hidup di laut, seperti ikan maka tidak najis jika mati namun sebaliknya ia suci. Dan juga binatang yang tidak memiliki darah seperti jangkrik, kumbang dan semut, tidak najis bangkainya. Adapun tulang, tanduk, rambut, kuku, bulu atau kulit yang disamak dari bangkai tadi adalah suci dan boleh menyentuhnya, membawanya serta memanfaatkannya.
2. Darah binatang sembelihan, darah haidh dan nifas, darah yang keluar dengan deras dari luka manusia atau hewan. Sedangkan darah yang menempel pada alat penyembelihan (pisau dan sebagainya), dan yang menempel pada daging di dalam urat saraf, darah bisul, darah kutu, tidak mengapa. Begitu juga darah yang sedikit yang keluar dari tubuh manusia atau hewan.
3. Daging babi
4. Air kencing manusia,
5. Kotoran manusia,
6. Dan muntahan yang keluar dari mulut,
7. Madzi, yaitu cairan berwarna putih dan lengket yang keluar dari saluran kencing disebabkan memikirkan lawan jenis. Sedangkan untuk mani maka ada perbedaan pendapat di kalangan ulamat dalam hukumnya.
8. Wadhi, yaitu cairan putih yang keruh dan lengket, keluar setelah kencing dikarenakan sakit, kedinginan atau sebab lainnya.
9. Air kencing binatang yang tidak boleh dimakan dagingnya, seperti binatang buas, burung pemangsa dan keledai,
10. Begitu juga dengan kotorannya (tahi).
11. Khamer (minuman keras). Namun sebagian ahli fiqih berpendapat bahwa khamer tidak najis dzatnya namun ia najis secara makanawi.
12. Sisa air minum anjing, yaitu sesuatu yang tersisa di tempat minum (bejana) setelah anjing minum darinya.
13. Sisa air minum babi.
Sedangkan sisa air minum binatang selain anjing dan babi adalah suci menuruh pendapat yang rajih (kuat). Wallahu a'lam
baca seterusnya...
Pembatal Wudhu
Ada beberapa hal yang bisa membatalkan wudhu seseorag. Di antaranya adalah sebagai berikut:
1. segala sesuatu yang keluar dari tempat keluarnya kencing (qubul) atau berak (dubur) adalah membatalkan wudhu. Yang termasuk di dalamnya adalah air kencing, madzi, wadzi, mani, berak dan angin.
2. setiap yang menghilangkan akal atau menutupinya. Seperti tidur yang pulas, gila,, pingsan, mabuk, atau pengaruh obat-obatan.
3. menyentuh kemaluan manusia tanpa pembatas. Namun sebagian ulama' fiqih ada yang berpendapat bahwa menyentuh kemaluan tidak membatalkan wudhu.
Sedangkan menyentuh perempuan, keluarnya darah dari luka pada tubuh, muntah, memakan daging unta, tertawa terbahak-bahak dalam shalat, dan memandikan jenazah dalil-dalilnya tidak menunjukkan akan batalnya wudhu. Maka itu semua tidak membatalkan wudhu. Namun untuk kehati-hatian sebaiknya jika mengalami salah satu dari hal-hal tersebut hendaknya berwudhu, jika tidak berwudhu maka tidak mengapa. Sedangkan dalil yang digunakan oleh pengikut madzhab hambali yang menyatakan wajibnya wudhu karena makan daging unta sangatlah kuat.
baca seterusnya...
1. segala sesuatu yang keluar dari tempat keluarnya kencing (qubul) atau berak (dubur) adalah membatalkan wudhu. Yang termasuk di dalamnya adalah air kencing, madzi, wadzi, mani, berak dan angin.
2. setiap yang menghilangkan akal atau menutupinya. Seperti tidur yang pulas, gila,, pingsan, mabuk, atau pengaruh obat-obatan.
3. menyentuh kemaluan manusia tanpa pembatas. Namun sebagian ulama' fiqih ada yang berpendapat bahwa menyentuh kemaluan tidak membatalkan wudhu.
Sedangkan menyentuh perempuan, keluarnya darah dari luka pada tubuh, muntah, memakan daging unta, tertawa terbahak-bahak dalam shalat, dan memandikan jenazah dalil-dalilnya tidak menunjukkan akan batalnya wudhu. Maka itu semua tidak membatalkan wudhu. Namun untuk kehati-hatian sebaiknya jika mengalami salah satu dari hal-hal tersebut hendaknya berwudhu, jika tidak berwudhu maka tidak mengapa. Sedangkan dalil yang digunakan oleh pengikut madzhab hambali yang menyatakan wajibnya wudhu karena makan daging unta sangatlah kuat.
baca seterusnya...
RUKUN-RUKUN DAN SUNNAH-SUNNAH WUDHU
Wudhu mempunyai rukun-rukun. Jika salah satunya ditinggalkan maka batallah wudhu wudhunya. Ia juga memiliki sunnah-sunnah yang makruh untuk ditinggalkan dan tidak akan mendapat pahala dari sunah yang ditinggalkan tersebut, namun wudhunya tetaplah sah.
Ruku-rukun wudhu adalah:
1. niat
2. membasuh wajah, yang batasnya atas ke bawah dari tempat tumbuhnya rambut sampai dagu. Dan batas kiri ke kenan dari telinga ke telinga.
3. membasuh lengan tangan sampai ke kedua siku
4. mengusap kepala
5. membasuh kedua kaki sampai mata kaki
6. tertib (berurutan) antara bagian wudhu satu dengan lainnya sesuai dengan urutan yang telah disebutkan di atas. Maka tidak boleh mendahulukan membasuh tangan sebelum wajah. Dan tidak boleh mendahulukan membasuh kaki sebelum mengusap kepala.
Sedangkan sunah-sunah wudhu adalah:
1. membaca basmalah di awal
2. menggunakan siwak, sikat gigi atau tangan ketika membersihkan mulut dan menggosoknya.
3. mencuci dua telapak tangan di awal wudhu
4. berkumur sebanyak tiga kali
5. istinsyaq dan istintsar tiga kali
6. menyela-nyela jenggot dan memasukkan air di antara rambutnya.
7. menyela-nyela jari-jari tangan ketika membasuh tangan dan kaki
8. mengulangi sampai tiga kali dalam membasuh anggota wudhu yang dibasuh. Sedangkan bagian yang diusap cukup sekali saja.
9. mendahulukan bagian tubuh yang kanan.
10. mengusap kedua telinga
11. hendaknya menggosok bagian yang dibasuh dengan kedua tangan bersamaan dengan mengalirnya air atau setelahnya. Hal itu lebih bisa menjamin terkenanya seluruh anggota wudhu oleh air. Karena jika air tidak bisa mengenai seluruh anggota wudhu maka batallah wudhunya.
12. tidak memutus ketika membasuh satu bagian dengan bagian lainnya dalam waktu yang lama dan disengaja.
13. tidak berlebih-lebihan dalam penggunaan air
14. hendaknya membaca do'a ketika wudhu
"Allahummaghfirlii dzambii wawassi' lii daarii wabaariklii fii rizqii" (ya Allah ampunilah dosaku luaskanlah rumahku, berkahilah rizkiku)
15. berdo'a setelah selesai wudhu
"asyhadu an laa ilaaha illallah wahdahu laa syariika lahu wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu wa rosuuluhu." (aku bersaksi bahwa tiada ilah yang haq selain Allah semata dan tiada sekutu baginya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya)
Jika ia membacanya maka akan dibukakan baginya delapan pintu jannah sebagaimana tersebut dalam hadits. Dan jika berkenan boleh menambahkan do'a:
"subhaanaka Allahumma wa bihamdika asyhadu an laa ilaaha anta astaghfiruka wa atuubu ilaika" (maha suci Engkau, ya Allah dan dengan memujiMu aku bersaksi bahwa tiada ilah yang haq selain Engkau aku memohon ampunanMu dan bertaubat kepadaMu)
Barangsiapa yang mengatakannya maka dituliskan baginya dalam sebuah buku kemudian ditutup dengan penutup serta dijaga sampai hari kiamat. Sebagaimana dalam hadits yang mulia.
16. shalat sunnah wudhu dua rakaat, akan menghapuskan dosa-dosa yang telah lalu.
baca seterusnya...
Ruku-rukun wudhu adalah:
1. niat
2. membasuh wajah, yang batasnya atas ke bawah dari tempat tumbuhnya rambut sampai dagu. Dan batas kiri ke kenan dari telinga ke telinga.
3. membasuh lengan tangan sampai ke kedua siku
4. mengusap kepala
5. membasuh kedua kaki sampai mata kaki
6. tertib (berurutan) antara bagian wudhu satu dengan lainnya sesuai dengan urutan yang telah disebutkan di atas. Maka tidak boleh mendahulukan membasuh tangan sebelum wajah. Dan tidak boleh mendahulukan membasuh kaki sebelum mengusap kepala.
Sedangkan sunah-sunah wudhu adalah:
1. membaca basmalah di awal
2. menggunakan siwak, sikat gigi atau tangan ketika membersihkan mulut dan menggosoknya.
3. mencuci dua telapak tangan di awal wudhu
4. berkumur sebanyak tiga kali
5. istinsyaq dan istintsar tiga kali
6. menyela-nyela jenggot dan memasukkan air di antara rambutnya.
7. menyela-nyela jari-jari tangan ketika membasuh tangan dan kaki
8. mengulangi sampai tiga kali dalam membasuh anggota wudhu yang dibasuh. Sedangkan bagian yang diusap cukup sekali saja.
9. mendahulukan bagian tubuh yang kanan.
10. mengusap kedua telinga
11. hendaknya menggosok bagian yang dibasuh dengan kedua tangan bersamaan dengan mengalirnya air atau setelahnya. Hal itu lebih bisa menjamin terkenanya seluruh anggota wudhu oleh air. Karena jika air tidak bisa mengenai seluruh anggota wudhu maka batallah wudhunya.
12. tidak memutus ketika membasuh satu bagian dengan bagian lainnya dalam waktu yang lama dan disengaja.
13. tidak berlebih-lebihan dalam penggunaan air
14. hendaknya membaca do'a ketika wudhu
"Allahummaghfirlii dzambii wawassi' lii daarii wabaariklii fii rizqii" (ya Allah ampunilah dosaku luaskanlah rumahku, berkahilah rizkiku)
15. berdo'a setelah selesai wudhu
"asyhadu an laa ilaaha illallah wahdahu laa syariika lahu wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu wa rosuuluhu." (aku bersaksi bahwa tiada ilah yang haq selain Allah semata dan tiada sekutu baginya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya)
Jika ia membacanya maka akan dibukakan baginya delapan pintu jannah sebagaimana tersebut dalam hadits. Dan jika berkenan boleh menambahkan do'a:
"subhaanaka Allahumma wa bihamdika asyhadu an laa ilaaha anta astaghfiruka wa atuubu ilaika" (maha suci Engkau, ya Allah dan dengan memujiMu aku bersaksi bahwa tiada ilah yang haq selain Engkau aku memohon ampunanMu dan bertaubat kepadaMu)
Barangsiapa yang mengatakannya maka dituliskan baginya dalam sebuah buku kemudian ditutup dengan penutup serta dijaga sampai hari kiamat. Sebagaimana dalam hadits yang mulia.
16. shalat sunnah wudhu dua rakaat, akan menghapuskan dosa-dosa yang telah lalu.
baca seterusnya...
Tata cara bersuci dari Najis
Kaidah umum dalam menghilangkan najis adalah menghilangkan najis adalah menghilangkannya sampai tidak tersisa lagi dzatnya, warna, bau dan rasanya. kecuali ada udzur yang menhalanginya, maka ia dimaafkan seperti darah yang sulit untuk dihilangkan warnanya.
Berdasarkan kaidah umum di atas bisa dikatakan,
1. jika kita menyiram kencing dengan air sekali saja, dengan itu hilanglah baunya, maka yang demikian telah mensucikan.
2. jika kita menungkan air di atas tanah yang najis yang dengannya bekas-bekas najisnya hilang maka ia telah suci.
3. jika najis, berupa benda yang bisa dipegang, jatuh di atas benda yang padat, seperti bangkai tikus yang jatuh mengenai mentega yang padat. Maka untuk membersihkannya cukup dengan mengambil tikus tersebut dan mentega yang berada di sekitarnya.
4. jika benda yang keras, seperti pisau atau pedang, terkena najis, maka cukup diusap sampai bersih untuk mensucikannya. Ini juga berlaku untuk benda-benda keras yang lain. Adapun benda yang terdapat bekas minum anjing, harus dicuci sebanyak tujuh kali dan salah satunya dengan debu
baca seterusnya...
Berdasarkan kaidah umum di atas bisa dikatakan,
1. jika kita menyiram kencing dengan air sekali saja, dengan itu hilanglah baunya, maka yang demikian telah mensucikan.
2. jika kita menungkan air di atas tanah yang najis yang dengannya bekas-bekas najisnya hilang maka ia telah suci.
3. jika najis, berupa benda yang bisa dipegang, jatuh di atas benda yang padat, seperti bangkai tikus yang jatuh mengenai mentega yang padat. Maka untuk membersihkannya cukup dengan mengambil tikus tersebut dan mentega yang berada di sekitarnya.
4. jika benda yang keras, seperti pisau atau pedang, terkena najis, maka cukup diusap sampai bersih untuk mensucikannya. Ini juga berlaku untuk benda-benda keras yang lain. Adapun benda yang terdapat bekas minum anjing, harus dicuci sebanyak tujuh kali dan salah satunya dengan debu
baca seterusnya...
Wudhu
Wudhu, Allah memerintahkannya kepada kita melalui ayat-Nya:
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki…." (Qs. Al-Maidah : 6)
Rasulullah pun mengabarkan kepada kita bahwa tidak sah shalat seseorang tanpa berwudhu. "Allah tidak menerima shalat salah seorang di antara kalian jika ia berhadats sampai ia berwudhu." (muttafaq 'alaih).
Wudhu juga memiliki keutamaan yang menjadikan menusia gemar untuk senantiasa mengerjakan dan menjaganya terus menerus.
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan imam Muslim dari Amr bin 'anbasah as-sulami bahwa rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "tidaklah seseorang dari kalian yang mendekatkan air wudhunya kemudian berkumur, istinsyaq (menghirup air melalui hidung) dan istintsar (mengeluarkan air dari hidung) kecuali berguguranlah dosa-dosa wajahnya dari ujung-ujung jenggotnya bersama tetasan air. Kemudian membasuk kedua tangannya sampai kedua siku, kecuali akan berguguranlah dosa-dosa tangannya dari ujung-ujung jarinya bersama air. Kemudian mengusap kepalanya kecuali akan berjatuhan dosa-dosa kepalanya dari ujung-ujung rambutnya bersamaan dengan air. Kemudian membasuh kedua kakinya sampai kedua mata kaki kecuali akan berjatuhan dosa-dosa kakinya dari ujung-ujung jarinya bersama air. Maka jika ia berdiri dan mengerjakan shalat kemudian memuji Allah Ta'ala, tidaklah ia mengerjakan yang demikian kecuali ia akan pergi dan keadaannya seperti bayi yang baru saja dilahirkan oleh ibunya."
baca seterusnya...
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki…." (Qs. Al-Maidah : 6)
Rasulullah pun mengabarkan kepada kita bahwa tidak sah shalat seseorang tanpa berwudhu. "Allah tidak menerima shalat salah seorang di antara kalian jika ia berhadats sampai ia berwudhu." (muttafaq 'alaih).
Wudhu juga memiliki keutamaan yang menjadikan menusia gemar untuk senantiasa mengerjakan dan menjaganya terus menerus.
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan imam Muslim dari Amr bin 'anbasah as-sulami bahwa rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "tidaklah seseorang dari kalian yang mendekatkan air wudhunya kemudian berkumur, istinsyaq (menghirup air melalui hidung) dan istintsar (mengeluarkan air dari hidung) kecuali berguguranlah dosa-dosa wajahnya dari ujung-ujung jenggotnya bersama tetasan air. Kemudian membasuk kedua tangannya sampai kedua siku, kecuali akan berguguranlah dosa-dosa tangannya dari ujung-ujung jarinya bersama air. Kemudian mengusap kepalanya kecuali akan berjatuhan dosa-dosa kepalanya dari ujung-ujung rambutnya bersamaan dengan air. Kemudian membasuh kedua kakinya sampai kedua mata kaki kecuali akan berjatuhan dosa-dosa kakinya dari ujung-ujung jarinya bersama air. Maka jika ia berdiri dan mengerjakan shalat kemudian memuji Allah Ta'ala, tidaklah ia mengerjakan yang demikian kecuali ia akan pergi dan keadaannya seperti bayi yang baru saja dilahirkan oleh ibunya."
baca seterusnya...
Senin, 15 Juni 2009
Macam-Macam Keringanan Yang Berkaitan Dengan Najis
1. jika kamu shalat dan pada pakaianmu terdapat najis nmun kamu tidak mengetahuinya sampai shalatmu selesai, maka shalatmu sah dan tidak perlu mengulangnya. Begitu juga jika kamu mengetahui najis tersebut dalam shalat akan tetapi tidak mampu untuk menghilangkannya.
2. mensucikan sandal, sepatu atau terompah cukup dengan menggosokkannya ke tanah.
3. air yang terkena najis tidak dikatakan najis sampai rasa, warna, dan baunya berubah karena najis tersebut. Menurut pendapat yang rajih (kuat). Dan mayoritas ahli fiqih berpendapat akan najisnya air yang sedikit jika terkena najis walaupun tidak berubah warna, bau dan rasanya.
4. kulit bangkai—selain babi dan anjing—jika disamak maka telah suci lahir batin (luar dalam).
5. apa-apa yang mengenai pakaian dan tubuh manusia berupa tanah atau air yang ada di jalanan maka hal tersebut dimaafkan.
6. apa-apa yang mengenai seseorang yang terpaksa hidup atau berada di dekat benda najis maka itu dimaafkan. Misalnya; orang yang berjalan di belakang bighal (peranakan keledai dan kuda), keledai, kuda atau semacamnya karena tuntutan pekerjaan maka ia ma'fu (dimaafkan); orang yang pekerjaannya membersihkan kamar mandi; orang yang pekerjaannya menyembelih hewan; atau seseorang yang terus menerus menggendong bayi dan tidak bisa lepas dari kencing bayi tersebut. Semua hal di atas dimaafkan karena termasuk keadaan yang dharurat (terpaksa). Dengan inilah Allah mengangkat kesempitan dan kesusahan dari mereka.
7. menghilangkan najis setelah kencing atau buang air besar cukup dengan air. Dan bisa digantikan benda lain yang diyakini bisa menghilangkan kotoran seperti batu, kain dan lainnya.
baca seterusnya...
2. mensucikan sandal, sepatu atau terompah cukup dengan menggosokkannya ke tanah.
3. air yang terkena najis tidak dikatakan najis sampai rasa, warna, dan baunya berubah karena najis tersebut. Menurut pendapat yang rajih (kuat). Dan mayoritas ahli fiqih berpendapat akan najisnya air yang sedikit jika terkena najis walaupun tidak berubah warna, bau dan rasanya.
4. kulit bangkai—selain babi dan anjing—jika disamak maka telah suci lahir batin (luar dalam).
5. apa-apa yang mengenai pakaian dan tubuh manusia berupa tanah atau air yang ada di jalanan maka hal tersebut dimaafkan.
6. apa-apa yang mengenai seseorang yang terpaksa hidup atau berada di dekat benda najis maka itu dimaafkan. Misalnya; orang yang berjalan di belakang bighal (peranakan keledai dan kuda), keledai, kuda atau semacamnya karena tuntutan pekerjaan maka ia ma'fu (dimaafkan); orang yang pekerjaannya membersihkan kamar mandi; orang yang pekerjaannya menyembelih hewan; atau seseorang yang terus menerus menggendong bayi dan tidak bisa lepas dari kencing bayi tersebut. Semua hal di atas dimaafkan karena termasuk keadaan yang dharurat (terpaksa). Dengan inilah Allah mengangkat kesempitan dan kesusahan dari mereka.
7. menghilangkan najis setelah kencing atau buang air besar cukup dengan air. Dan bisa digantikan benda lain yang diyakini bisa menghilangkan kotoran seperti batu, kain dan lainnya.
baca seterusnya...
Sabtu, 18 April 2009
Pengaruh Shalat Dalam Kehidupan Muslim
Shalat adalah penjagaan terhadap ruh untuk senantiasa terkait dengan Rabbnya. Setelah keiman kepada Allah tentunya. Karena itulah Allah berfirman :"dirikanlah shalat untuk mengingatku."
Shalat adalah cahaya yang muncul pada sisi jiwa manusia. Menjadikan seorang muslim memandang kehidupannya sebagai kehidupan yang istimewa yang didasari oleh pengetahuan terhadap Allah Ta'ala. Berdiri di atas hukum-hukum Allah. Mengagungkan apa yang Allah agungkan. Merendahkan apa yang Allah rendah. Tidak berlumuran hal-hal yang kotor di sisi Allah. Tidak bersenang-senang dengan syahwat yang diketahui akan mendatangkan kebencian dan kemurkaan Allah Ta'ala.
Allah berfirman:
"sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar."
Rasulullah bersabda: "shalat adalah cahaya." (HR. Muslim)
Jika keburukan seumpama serangga (hama), atau kuman atau ulat yang mematikan. Maka sesungguhnya shalat adalah lawan dari semua itu yang akan membasmi semua hal yang akan membinasakan manusia. Hal ini sebagaimana telah Allah wahyukan dalam firman-Nya,
"Dan dirikanlah shalat di pagi dan petang hari, sesungguhnya kebaikan itu akan menghilangkan keburukan."
Rasulullah bersabda,
"Tidaklah seorang muslim yang mendapati shalat fardhu, kemudian ia membaguskan wudhunya, rukuknya, khusyuknya kecuali itu akan menjadi kafarah (penghapus) bagi dosa-dosa yang ia kerjakan sebelumnya selama ia tidak melakukan dosa-dosa besar. Dan itu berlaku sepanjang masa." (HR. Muslim)
Dari uqbah bin amir dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah seorang muslim berwudhu dan menyempurnakan wudhunya, kemudian ia berdiri untuk mengerjakan shalat dan ia mengetahui apa yang ia baca kecuali ia akan pergi dalam kedaan seperti hari di mana ia dilahirkan ibunya." (HR. Muslim)
Orang yang mengerjakan shalat ia berdiri di dalam lingkaran cahaya, ia juga dikelilingi cahaya dari langit dari malaikat rahmat yang senantiasa mengikuti setiap geraknya dan menghitung setiap langkahnya. Para malaikat itu berdesakan di sekitarnya baik ketika ia mengerjakan shalat atau menunggu shalat sambil bertasbih dan bertahlil atau membaca Al-Qur'an atau mengucapkan shalawat atas nabi shallallahu 'alaihi wasallam.
Nikmat-nikmat itu akan mengantarkan kepada ridha Allah, ampunan-Nya dan juga jannah-Nya.
Dari abu hurairah radhiyallahu 'anhu berkata, rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "shalat seorang laki-laki di dalam jama'ah dilipatkan (pahalanya) atas shalatnya di rumah atau dipasar sebanya 25 kali lipatan. Hal ini bahwasannya jika ia berwudhu maka ia menyempurnakan wudhunya. Kemudian ia keluar menuju masjid, dan tidak ada hal lain yang menyebabkan ia keluar kecuali shalat. Maka setiap langkah kakinya akan mengangkat derajatnya dan menghapuskan kesalahan-kesalahan. Jika ia shalat maka malaikat senantiasa bershalawat kepadanya selama ia berada di tempat shalat dan tidak berhadats, mereka berkata, "ya Allah limpahkanlah ketenangan dan rahmatmu atasnya. Dan ia dicatat dalam keadaan shalat selama ia menunggu shalat." (HR. Bikhari, Muslim, Abu daud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)
Rumah yang islami adalah yang penghuninya memulai pagi hari dengan senantiasa berdzikir kepada Allah. Mensucikan Allah dengan memujiNya. Membaca kitab-Nya. Berdiri di hadapan-Nya untuk mengerjakan shalat. Ruku' dan sujud demi keagungan dan memuliaan-Nya. Menghilangkan kesusahan dengan berdo'a kepada-Nya dengan segenap ketundukan, agar bisa terlepas dari pelbagai kesusahan, memenuhi hajat (kebutuhan) dan dipermudah segala urusannya dan diberi kelapangan hati untuk beramal dan mencari rizki yang halal.
Hal-hal inilah yang menjadikan penghuninya menyambut panggilan Allah untuk shalat tepat pada waktunya. Menyambut seruan dienullah baik yang berupa perintah maupun larangan. Mereka menjalani kehidupannya bersama Allah untuk meminta bantuan, pertolongan dan kebahagiaan kepada-Nya. Hati mereka dibukakan oleh Allah untuk cinta dan takut kepada Allah serta menyandarkan segala urusan dan permasalahan kepada Allah.
Maka shalat adalah wasilah dan cahaya. Rahmat dan pembuka jalan untuk mencapai ridho Allah, jannah, pertolongan dan pembinaa-Nya.
Di samping semua itu shalat juga merupakan bentuk penjagaan yang bersih suci dan kuat terhadap masyarakat. Maka seorang muslim ketika saudaranya muslim di dalam masjid mempunyai tujuan yang sama yaitu ridho Allah. Kemudian ketika ia berdiri di samping saudaranya dalam satu shaf shalat ia menyaksikan saudaranya berdiri di hadapan Allah seperti apa yang ia kerjakan. Maka hal itu menguatkan mereka untuk saling mengenal dan memahami. Hati mereka senantiasa terikat dan terhubung. Maka Allah akan menjadikan kesatuan yang kuat dan suci di antara mereka ketika persaudaraan itu jujur. Sedangkan buah dari semua itu adalah persatuan islam yang tidak akan putus.
Shalat adalah keteraturan dan kebersihan. Amal dan gerakan. Ilmu dan pelaksanaan. Saling mengasihi dan menyayangi. Pembinaan jiwa dan penguat ruh. Penghias dan penyeimbang. Maka tidak salah jika dikatakan bahwa shalat merupakan Sekolah Tinggi Pendidikan Islam. Wallahu a'lam
(fiqhul ibadah; shalat, shoum, zakat. Hasan ayyub hal 7-9)
baca seterusnya...
Shalat adalah cahaya yang muncul pada sisi jiwa manusia. Menjadikan seorang muslim memandang kehidupannya sebagai kehidupan yang istimewa yang didasari oleh pengetahuan terhadap Allah Ta'ala. Berdiri di atas hukum-hukum Allah. Mengagungkan apa yang Allah agungkan. Merendahkan apa yang Allah rendah. Tidak berlumuran hal-hal yang kotor di sisi Allah. Tidak bersenang-senang dengan syahwat yang diketahui akan mendatangkan kebencian dan kemurkaan Allah Ta'ala.
Allah berfirman:
"sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar."
Rasulullah bersabda: "shalat adalah cahaya." (HR. Muslim)
Jika keburukan seumpama serangga (hama), atau kuman atau ulat yang mematikan. Maka sesungguhnya shalat adalah lawan dari semua itu yang akan membasmi semua hal yang akan membinasakan manusia. Hal ini sebagaimana telah Allah wahyukan dalam firman-Nya,
"Dan dirikanlah shalat di pagi dan petang hari, sesungguhnya kebaikan itu akan menghilangkan keburukan."
Rasulullah bersabda,
"Tidaklah seorang muslim yang mendapati shalat fardhu, kemudian ia membaguskan wudhunya, rukuknya, khusyuknya kecuali itu akan menjadi kafarah (penghapus) bagi dosa-dosa yang ia kerjakan sebelumnya selama ia tidak melakukan dosa-dosa besar. Dan itu berlaku sepanjang masa." (HR. Muslim)
Dari uqbah bin amir dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah seorang muslim berwudhu dan menyempurnakan wudhunya, kemudian ia berdiri untuk mengerjakan shalat dan ia mengetahui apa yang ia baca kecuali ia akan pergi dalam kedaan seperti hari di mana ia dilahirkan ibunya." (HR. Muslim)
Orang yang mengerjakan shalat ia berdiri di dalam lingkaran cahaya, ia juga dikelilingi cahaya dari langit dari malaikat rahmat yang senantiasa mengikuti setiap geraknya dan menghitung setiap langkahnya. Para malaikat itu berdesakan di sekitarnya baik ketika ia mengerjakan shalat atau menunggu shalat sambil bertasbih dan bertahlil atau membaca Al-Qur'an atau mengucapkan shalawat atas nabi shallallahu 'alaihi wasallam.
Nikmat-nikmat itu akan mengantarkan kepada ridha Allah, ampunan-Nya dan juga jannah-Nya.
Dari abu hurairah radhiyallahu 'anhu berkata, rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "shalat seorang laki-laki di dalam jama'ah dilipatkan (pahalanya) atas shalatnya di rumah atau dipasar sebanya 25 kali lipatan. Hal ini bahwasannya jika ia berwudhu maka ia menyempurnakan wudhunya. Kemudian ia keluar menuju masjid, dan tidak ada hal lain yang menyebabkan ia keluar kecuali shalat. Maka setiap langkah kakinya akan mengangkat derajatnya dan menghapuskan kesalahan-kesalahan. Jika ia shalat maka malaikat senantiasa bershalawat kepadanya selama ia berada di tempat shalat dan tidak berhadats, mereka berkata, "ya Allah limpahkanlah ketenangan dan rahmatmu atasnya. Dan ia dicatat dalam keadaan shalat selama ia menunggu shalat." (HR. Bikhari, Muslim, Abu daud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)
Rumah yang islami adalah yang penghuninya memulai pagi hari dengan senantiasa berdzikir kepada Allah. Mensucikan Allah dengan memujiNya. Membaca kitab-Nya. Berdiri di hadapan-Nya untuk mengerjakan shalat. Ruku' dan sujud demi keagungan dan memuliaan-Nya. Menghilangkan kesusahan dengan berdo'a kepada-Nya dengan segenap ketundukan, agar bisa terlepas dari pelbagai kesusahan, memenuhi hajat (kebutuhan) dan dipermudah segala urusannya dan diberi kelapangan hati untuk beramal dan mencari rizki yang halal.
Hal-hal inilah yang menjadikan penghuninya menyambut panggilan Allah untuk shalat tepat pada waktunya. Menyambut seruan dienullah baik yang berupa perintah maupun larangan. Mereka menjalani kehidupannya bersama Allah untuk meminta bantuan, pertolongan dan kebahagiaan kepada-Nya. Hati mereka dibukakan oleh Allah untuk cinta dan takut kepada Allah serta menyandarkan segala urusan dan permasalahan kepada Allah.
Maka shalat adalah wasilah dan cahaya. Rahmat dan pembuka jalan untuk mencapai ridho Allah, jannah, pertolongan dan pembinaa-Nya.
Di samping semua itu shalat juga merupakan bentuk penjagaan yang bersih suci dan kuat terhadap masyarakat. Maka seorang muslim ketika saudaranya muslim di dalam masjid mempunyai tujuan yang sama yaitu ridho Allah. Kemudian ketika ia berdiri di samping saudaranya dalam satu shaf shalat ia menyaksikan saudaranya berdiri di hadapan Allah seperti apa yang ia kerjakan. Maka hal itu menguatkan mereka untuk saling mengenal dan memahami. Hati mereka senantiasa terikat dan terhubung. Maka Allah akan menjadikan kesatuan yang kuat dan suci di antara mereka ketika persaudaraan itu jujur. Sedangkan buah dari semua itu adalah persatuan islam yang tidak akan putus.
Shalat adalah keteraturan dan kebersihan. Amal dan gerakan. Ilmu dan pelaksanaan. Saling mengasihi dan menyayangi. Pembinaan jiwa dan penguat ruh. Penghias dan penyeimbang. Maka tidak salah jika dikatakan bahwa shalat merupakan Sekolah Tinggi Pendidikan Islam. Wallahu a'lam
(fiqhul ibadah; shalat, shoum, zakat. Hasan ayyub hal 7-9)
baca seterusnya...
Jumat, 17 April 2009
Kedudukan Shalat Dalam Islam Dan Hukum Orang Yang Meninggalkannya
Shalat adalah tiangnya islam. Merupakan rukun yang terpenting dari rukun-rukun islam lainnya setelah syahadat. Kewajiban berbesar dalam islam. Perintah yang paling urgen setelah iman kepada Allah.
Shalat adalah ibadah perorangan. Pensyariatan shalat ini terjadi ketika peristiwa langit yang sangat menakjubkan dan menggembirakan. Rasulullah saw mendapatkan perintah shalat di malam isra' mi'raj yang penuh berkah itu.
Al-qur'an dan as-sunnah juga menaruh perhatian yang lebih terhadap shalat ini dibandingkan ibadah lainnya setelah tuntutan-tuntutan iman. Sehingga akan kita dapati ayat-ayat yang banyak membicarakan tentang shalat ini. Begitu juga hadits-hadits yang berkaitan dengan masalah shalat.
Dari situlah para ulama berbeda pendapat dalam menghukumi orang-orang yan meninggalkan shalat dengan sengaja karena malas. Sebagian ulama mengatakan bahwa ia kafir. Sebagian lagi mengatakan fasiq. Sedangkan hukman bagi yang meninggalkan shalat dengan sengaja karena malas, menurut sebagian besar ulama adalah dibunuh. Dan sebagian kecil mengatakan dipenjara sampai ia bertaubat atau mati.
Permasalahan ini berlaku bagi mereka yang meninggalkan shalat namun masih menyakini bahwa shalat merupakan suatu kewajiban yang meninggalkannya adalah dosa. Namun untuk orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja dikarenakan ia mengingkari kewajiban tersebut atau memperolok-olok atau meremehkannya maka ia kafir menurut kesepakatan kaum muslimin.
Dan yang sangat disayangkan adalah banyak dari kalangan orang-orang yang mengaku bahwa ia seorang muslim namun tidak menjalankan ibadah shalat. Bahkan mereka juga meninggalkan ibadah-ibadah yang lain selain shalat dari syariat islam.
Makna dari kekafiran seseorang adalah bahwa jika ia menikahi seorang muslimah maka pernikahannya tidak sah, maka ia tidak bisa disebut sebagai suami muslimah tersebut menurut syara'. Jika mereka melakukan hubungan suami istri hal tersebut merupakan perbuatan zina. Jika menghasilkan anak, ia adalah anak zina. Dan mereka tidak bisa saling mewarisi. Jika laki-laki tersebut meninggal maka tidak disholati dan tidak dikuburkan di pekuburan muslim. Oleh karena itulah hal-hal yang demikian perlu diperhatikan dengan sungguh-sungguh.
Dalil-dalil yang menyebabkan perbedaan pendapat di kalangan ahli fikih tentang hokum orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja karena malas.
1. dari jabir ra berkata rasulullah saw bersabda: "batas antara seseorang dan kekafiran adalah shalat." (HR. ahmad, Muslim, Abu daud, Turmudzi, dan Ibnu majah)
2. dari buraidah berkata : rasulullah saw bersabda : "batasan antara kami (orang-orang muslim) dan mereka (orang-orang kafir) adalah shalat. Maka barang siapa meninggalkan shalat ia telah kafir." (HR. Ahmad dan Ashabus sunan)
3. dari Abdillah bin Syafiq al-aqly berkata: "para sahabat nabi tidak melihat suatu amalan yang jika meninggalkannya kafir selain shalat." (HR. Turmudzi dan Hakim sesuai sayarat muslim)
(Fiqhul Ibadaat, Hasan Ayyub)
baca seterusnya...
Shalat adalah ibadah perorangan. Pensyariatan shalat ini terjadi ketika peristiwa langit yang sangat menakjubkan dan menggembirakan. Rasulullah saw mendapatkan perintah shalat di malam isra' mi'raj yang penuh berkah itu.
Al-qur'an dan as-sunnah juga menaruh perhatian yang lebih terhadap shalat ini dibandingkan ibadah lainnya setelah tuntutan-tuntutan iman. Sehingga akan kita dapati ayat-ayat yang banyak membicarakan tentang shalat ini. Begitu juga hadits-hadits yang berkaitan dengan masalah shalat.
Dari situlah para ulama berbeda pendapat dalam menghukumi orang-orang yan meninggalkan shalat dengan sengaja karena malas. Sebagian ulama mengatakan bahwa ia kafir. Sebagian lagi mengatakan fasiq. Sedangkan hukman bagi yang meninggalkan shalat dengan sengaja karena malas, menurut sebagian besar ulama adalah dibunuh. Dan sebagian kecil mengatakan dipenjara sampai ia bertaubat atau mati.
Permasalahan ini berlaku bagi mereka yang meninggalkan shalat namun masih menyakini bahwa shalat merupakan suatu kewajiban yang meninggalkannya adalah dosa. Namun untuk orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja dikarenakan ia mengingkari kewajiban tersebut atau memperolok-olok atau meremehkannya maka ia kafir menurut kesepakatan kaum muslimin.
Dan yang sangat disayangkan adalah banyak dari kalangan orang-orang yang mengaku bahwa ia seorang muslim namun tidak menjalankan ibadah shalat. Bahkan mereka juga meninggalkan ibadah-ibadah yang lain selain shalat dari syariat islam.
Makna dari kekafiran seseorang adalah bahwa jika ia menikahi seorang muslimah maka pernikahannya tidak sah, maka ia tidak bisa disebut sebagai suami muslimah tersebut menurut syara'. Jika mereka melakukan hubungan suami istri hal tersebut merupakan perbuatan zina. Jika menghasilkan anak, ia adalah anak zina. Dan mereka tidak bisa saling mewarisi. Jika laki-laki tersebut meninggal maka tidak disholati dan tidak dikuburkan di pekuburan muslim. Oleh karena itulah hal-hal yang demikian perlu diperhatikan dengan sungguh-sungguh.
Dalil-dalil yang menyebabkan perbedaan pendapat di kalangan ahli fikih tentang hokum orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja karena malas.
1. dari jabir ra berkata rasulullah saw bersabda: "batas antara seseorang dan kekafiran adalah shalat." (HR. ahmad, Muslim, Abu daud, Turmudzi, dan Ibnu majah)
2. dari buraidah berkata : rasulullah saw bersabda : "batasan antara kami (orang-orang muslim) dan mereka (orang-orang kafir) adalah shalat. Maka barang siapa meninggalkan shalat ia telah kafir." (HR. Ahmad dan Ashabus sunan)
3. dari Abdillah bin Syafiq al-aqly berkata: "para sahabat nabi tidak melihat suatu amalan yang jika meninggalkannya kafir selain shalat." (HR. Turmudzi dan Hakim sesuai sayarat muslim)
(Fiqhul Ibadaat, Hasan Ayyub)
baca seterusnya...
Jumat, 03 April 2009
Dzikir kepada Alloh
Allah Ta'ala berfirman,
"wahai orang-orang yang beriman berdzikirlah kalian kepada Allah dengan dzikir yang banyak." (Al-Ahzab : 41)
Sesungguhnya dzikir merupakan penyebab adanya kecintaan yang terus menerus. Allah adalah zat yang paling berhak mendapatkan kecintaan, peribadahan, pengagungan dan pemuliaan yang sempurna. Allah menyatakan bahwa dzikir adalah sesuatu yang paling mendatangkan manfaat bagi seorang hamba.
Dzikir bagi hati adalah bagaikan air bagi tanaman atau bagi ikan. Ia tidak bisa hidup tanpanya.
Macam-macam dzikir:
1. berdzikir dengan menyebut nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya serta memuji-Nya.
2. mengucapkan kalimat tasbih, tahmid, takbir, tahlil serta memuliakan-Nya. Ini yang banyak dipahami sekarang oleh sebagian umat islam tentang penggunaan kalimat dzikir.
3. berdzikir dengan menjalankan hokum-hukum-Nya, memenuhi perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Ini adalah dzikirnya ahli ilmu. Begitu juga dengan kedua macam dzikir di atas, merupakan dzikir mereka kepada Rabb mereka.
4. berdzikir dengan membaca Kalam-Nya, yaitu Al-Qur'an. Ini termasuk dzikir yang paling afdhal (utama).
Allah berfirman:
"barang siapa yang berpaling dari mengingatku, maka baginya kehidupan yang sempit dan kami akan mengumpulkannya dalam keadan buta." (thaha : 127)
Di sini disebutkan hal itu adalah kalamullah yang diturunkan kepada Rasulullah.
Allah juga berfirman:
"orang-orang yang beriman dan hatinya tenang dengan dzikrullah. Ketahuilah bahwasannya dengan dzikrullah-lah hati akan tenang." (Ar-Ra'du : 28)
5. berdzikir dengan berdo'a kepada Allah, meminta ampunan-Nya dan tunduk merendahkan diri di hadapan-Nya. Dzikir Rasulullah pun sesuai dengan macam-macam dzikir di atas.
Kesimpulan
Dzikir haruslah dikerjakan sesuai dengan yang telah Allah syariatkan atau yang rasulullah ajarkan kepada umatnya. Maka tidak dibenarkan kita melakukan dzikir kepada Allah dengan cara-cara yang baru yang tidak sesuai dengan ajaran Rasulullah. Sebagai mana yang dikerjakan oleh orang-orang sufi. Mereka berdzikir kepada Allah dengan cara mereka sendiri-sendiri yang bertentangan dengan syariat Allah dan Rasul-Nya. Seperti perkataan mereka "huwa huwa" (Dia Allah—pent), mereka menganggap itu termasuk dari nama-nama Allah. Hal ini sungguh tidak benar. Dan bertentangan denga ajaran Rasulullah.
Begitu pula dengan shalawat kepada Rasulullah juga tidak diperkenankan kecuali yang sesuai dengan sunnah rasul. Seperti shalawat ibrahimiyah atau shalawat-shalawat yang lain yang sesuai dengan sunah rasul. Wallahu a'lam
Solo, 2 april 2009, 23:00 wib
baca seterusnya...
"wahai orang-orang yang beriman berdzikirlah kalian kepada Allah dengan dzikir yang banyak." (Al-Ahzab : 41)
Sesungguhnya dzikir merupakan penyebab adanya kecintaan yang terus menerus. Allah adalah zat yang paling berhak mendapatkan kecintaan, peribadahan, pengagungan dan pemuliaan yang sempurna. Allah menyatakan bahwa dzikir adalah sesuatu yang paling mendatangkan manfaat bagi seorang hamba.
Dzikir bagi hati adalah bagaikan air bagi tanaman atau bagi ikan. Ia tidak bisa hidup tanpanya.
Macam-macam dzikir:
1. berdzikir dengan menyebut nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya serta memuji-Nya.
2. mengucapkan kalimat tasbih, tahmid, takbir, tahlil serta memuliakan-Nya. Ini yang banyak dipahami sekarang oleh sebagian umat islam tentang penggunaan kalimat dzikir.
3. berdzikir dengan menjalankan hokum-hukum-Nya, memenuhi perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Ini adalah dzikirnya ahli ilmu. Begitu juga dengan kedua macam dzikir di atas, merupakan dzikir mereka kepada Rabb mereka.
4. berdzikir dengan membaca Kalam-Nya, yaitu Al-Qur'an. Ini termasuk dzikir yang paling afdhal (utama).
Allah berfirman:
"barang siapa yang berpaling dari mengingatku, maka baginya kehidupan yang sempit dan kami akan mengumpulkannya dalam keadan buta." (thaha : 127)
Di sini disebutkan hal itu adalah kalamullah yang diturunkan kepada Rasulullah.
Allah juga berfirman:
"orang-orang yang beriman dan hatinya tenang dengan dzikrullah. Ketahuilah bahwasannya dengan dzikrullah-lah hati akan tenang." (Ar-Ra'du : 28)
5. berdzikir dengan berdo'a kepada Allah, meminta ampunan-Nya dan tunduk merendahkan diri di hadapan-Nya. Dzikir Rasulullah pun sesuai dengan macam-macam dzikir di atas.
Kesimpulan
Dzikir haruslah dikerjakan sesuai dengan yang telah Allah syariatkan atau yang rasulullah ajarkan kepada umatnya. Maka tidak dibenarkan kita melakukan dzikir kepada Allah dengan cara-cara yang baru yang tidak sesuai dengan ajaran Rasulullah. Sebagai mana yang dikerjakan oleh orang-orang sufi. Mereka berdzikir kepada Allah dengan cara mereka sendiri-sendiri yang bertentangan dengan syariat Allah dan Rasul-Nya. Seperti perkataan mereka "huwa huwa" (Dia Allah—pent), mereka menganggap itu termasuk dari nama-nama Allah. Hal ini sungguh tidak benar. Dan bertentangan denga ajaran Rasulullah.
Begitu pula dengan shalawat kepada Rasulullah juga tidak diperkenankan kecuali yang sesuai dengan sunnah rasul. Seperti shalawat ibrahimiyah atau shalawat-shalawat yang lain yang sesuai dengan sunah rasul. Wallahu a'lam
Solo, 2 april 2009, 23:00 wib
baca seterusnya...
Rabu, 01 April 2009
Do'aku
ini bukan pertama kalinya aku membuat blog dan bukan pertama kalinya aku menulis. bukanlah hal yang mudah bagi saya pekerjaan menulis ini. tapi bagaimana pun susahnya saya harus mencoba dan mencoba. itung-itung buat wadah untuk latihan mengungkapkan isi hati dan otak.
mungkin butuh waktu yang tidak sedikit untuk bisa menjadi seorang penulis yang baik. yang tulisan-tulisannya selalu berkesan bagi orang yang membacanya. tapi semua itu mustahil tanpa adanya usaha dan latihan yang terus-menerus. saya mengharapkan do'a dari para pengunjung sekalian semoga blog ini bisa menjadi wadah bagi saya untuk melatih kemampuan saya menulis dan sebagai amal shalih insyaAllah. terima kasih telah sudi membaca tulisanku ini. semoga bermanfaat.
baca seterusnya...
Langganan:
Postingan (Atom)